Bergabunglah dalam PPAB XVI

Read more...

COMING SOON !! WISATA EDELWEIS 2011

Read more...

COMING SOON.. WISATA EDELWEIS 2011

FUN AND JOIN US IN " WISATA EDELWEIS 2011"

- nikmati indahnya alam bersama UKM PA EDELWEIS FIB-UH

Item Kegiatan :

* flying fox
* Games
*Hiking ( jalan-jalan rimba)
* Edelweis Night ( acara malam )

waktu pelaksanaan:
23-25 september 2011
Tempat:
Lembanna/ Malino Kab. Gowa

Read more...

Juni di Rinjani

Adalah puncak Gunung Rinjani dengan ketinggian 3726 mdpl yang menjadi target dari pendakian kali ini. Dengan inisiatif yang muncul secara personal dari personilnya, itulah yang menjadi dasar bergeraknya langkah kaki untuk segera mencapai puncak dari Gunung Rinjani. Berangkat dengan iringan semangat dan doa dari keluarga besar UKM PA EDELWEIS FIB-UH serta teman-teman yang lain, tim dengan dua personil menyeberang ke Pulau Lombok, tepatnya di Nusa Tenggara Barat. Meski hanya berdua, tapi semangat yang ada dalam sanubari dua anak muda ini tetap berkibar megah.

Berbekal ppat dan segala perlengkapan lain yang menunjang perjalanan ini, kami merasa sangat siap dan tidak ada lagi yang perlu diragukan dengan keberangkatan ini. Semua telah diatur sedemikian rupa sehingga membentuk sebuah manajemen yang sangat tertata rapih. Meskipun bukan sebuah tim ekspedisi yang lengkap dengan segala personil dan peralatannya, namun kami merasa bahwa perjalanan kali ini tidak kalah dengan sebuah ekspedisi yang butuh persiapan matang mulai dari hal paling kecil sampai pada yang utama. Melihat Gunung yang akan kami susuri lerengnya itu cukup menarik, maka disiapkanlah berbagai hal yang mendukung untuk itu. Bukan itu saja, persiapan secara fisik dan mental juga jauh hari sebelumnya telah kami bangun. Semua agar kekuatan fisik yang prima bersama jiwa yang jernih dapat dipadu membentuk lembaran baru untuk mengukir pelajaran dan pengalaman baru pula. Seperti itulah riwayat singkat persiapan kami.

Tiba di pelabuhan Lembar, kami yang kebetulan dipertemukan secara tidak sengaja dengan dua orang mahasiswa dengan tujuan dan destinasi yang sama diajak beristirahat di sebuah rumah sekitar wilayah pelabuhan. Rumah itu tak lain adalah keluarga dari salah satu dari mereka. Patut disyukuri meskipun rencana awal tidaklah seperti itu. Berangkatnya kami ke tempat ini bukan hanya berjalan dengan mata buta, tapi telah lengkap dengan data serta jaringan yang akan kami datangi. Namun, karena situasi yang memaksa untuk bergerak lebih mudah, maka kami memilih untuk ikut bersama dua teman baru yang nantinya menjadi bagian dari tim kami selama pendakian. Sehari beristirahat di situ, kami baru tahu kalau teman baru kami itu sebenarnya berjumlah tiga orang. Satunya baru saja tiba, dan kebetulan ingin ikut bersama menjejaki punggungan Gunung Rinjani. Sekarang kami berjumlah lima orang, empat lelaki dan satu wanita. Sebuah tim yang lumayan ideal, tapi cukup menyulitkan.

Setelah menyepakati hari pendakian kami, tim berangkat ke Mataram menuju kampus Universitas Mataram. Tidak lain yang dituju adalah sekertariat Grahapala Rinjani Unram. Hal ini sudah menjadi kebiasaan antara sesama Mahasiswa Pecinta Alam yang melakukan perjalanannya. Selain memudahkan perjalanan, sumber informasi, jalinan kekeluargaan juga dapat dibina sesuai kode etik yang menjadi pedoman bersama. Di tempat ini, kami berbagi informasi dan kembali menetapkan hari untuk mulai perjalanan. Dengan ditemani beberapa organisasi termasuk tuan rumah itu sendiri, kami sepakat untuk berjalan beriringan dengan beberapa organ tersebut. Yang kami maksud adalah teman baru kami yang berasal dari MAHESA FE-UH, wanita yang kami maksud dari KALPATARU SMANSA, dua orang lagi dari INSTALASETA FKIP UNHALU, serta tiga orang dari GRAHAPALA RINJANI UNRAM itu sendiri. Satu hari sebelum berangkat kami memanfaatkan waktu untuk melengkapi logistik serta kebutuhan lainnya, dan melakukan last checking equipment pada malam harinya untuk memastikan semua alat dan perlengkapan telah beres.




Senin,27 juni 2011
Diawali dengan pelepasan dan doa bersama dihadapan sekretariat GRAHAPLA RINJANI UNRAM, kami berangkat dengan sebuah bus mini yang dikenal dengan nama engkel oleh masyarakat, bahkan khalayak suku sasak sebagai penduduk asli pulau indah ini. Dengan rute Mataram-Eikmel-sembalun, kami berangkat pada pukul 10.15 WITA. Belum sampai di Desa Sembalun, kami sempat kewalahan mendorong engkel yang tidak mampu melewati jalur becek di tanjakan menuju Desa Sembalun. Bukan bersungut, tapi malah menikmati momen itu, karena beberapa ekor monyet liar datang menghampiri kami sekaligus manjadi awal perkenalan dengan rimba Rinjani yang indah ini. Pukul 15.30, kami tiba di lembah yang cantik dikelilingi punggungan-punggungan indah, Desa Sembalun. Sejenak kami mampir di Rinjani Tracking Center guna melapor sekaligus melengkapi administrasi bersangkutan. Hujan mengguyur lembah ini sampai pada saat kami tiba di pintu rimba. Sementara menunggu hujan reda, kami beristirahat sejenak. Pukul 16.00 WITA, kami mulai berjalan menuju pos 2, yang memang menjadi target camp untuk hari ini. Beruntung pada waktu itu langit nampak cerah, dan sang agung Puteri Anjani tampak dari balik awan tebal. Sangat dekat, sungguh indah rupanya. Namun ia ada nun jauh disana dan terlalu melelahkan untuk menggapainya. Langkah yang masih prima sangat memacu kecepatan kami dan dalam waktu singkat kami tiba di pos satu dan menyusul pos 2 pada pukul 20.10 wita. Sebuah jembatan menjadi pondasi tenda-tenda kami. Menarik sekali momen yang baru kali ini kami rasakan. Menemukan jembatan beton di atas gunung bukan hal biasa bagi kami
.
Selasa,28 juni 2011
Dengan cekatan, pagi-pagi sekali kami bangun berpose dan mencari engel terbaik di selah-selah mentari terbit. Dikelilingi savanna luas, kami bergantian menjadi fotografer demi mencari kepuasan batin yang dahaga akan panorama indah seperti itu. Sulit ditemukan siluet dengan latar matahari terbit di padang savanna. Setelah packing, kami mulai beranjak. Agak terlambat gerakan kami pada waktu itu. Target hari ini adalah Plawangan Sembalun yang menjadi basecamp untuk semua pendaki sebelum menuju puncak. Sepanjang perjalanan, kami bertemu pendaki-pendaki dari berbagai Negara yang turut ingin menikmati indahnya Rinjani. Entah apa yang menimpa kami, langit mendung kala kami mendekati Pos 3. Akhirnya jatuh juga tetesan-tetesan air dan basahi savanna luas pelataran Rinjani. Kami berteduh di bawah bongkahan batu besar di Pos 3 sementara menunggu hujan reda untuk kembali fight menuju Plawangan Sembalun. Mendekati beberapa punggungan terakhir, hujan tidak lagi punya perasaan dan belas kasihan. Kami diguyur habis-habisan saat udara sudah mulai membuat tubuh menggigil. Basah kuyup di ketinggian dua ribuan bukan perkara mudah untuk dijalani. Gemetaran tubuh kami sambil tetap melangkahkan kaki mencapai Plawangan. Butiran pasir di jalur memaksa otot kaki mengeluarkan tenaga ekstra untuk beranjak dari satu titik ke titik yang lebih tinggi. Meski mencapai tingkat maksimal tenaga tetap kami pertahankan agar tiba dan segera memanjakan diri dalam hangatnya tenda. Dengan susah payah, kami mulai mendapat tanda bahwa kami sudah tiba di destinasi. Menyusuri Plawangan mencari tempat dimana tenda tangguh kami akan berdiri. Sungguh bukan momen biasa yang terjadi saat bersusah payah menembus puluhan punggungan dalam kondisi basah kuyup dan beban yang cukup meletihkan diakhiri dengan secangkir kopi dan jaket tebal berlapis-lapis. Kami tak henti-henti tersenyum meskipun letih tubuh ini tak bisa dipisahkan dari rona wajah.
Rabu, 29 juni 2011
Hari ini, kami tak beranjak dari Plawangan Sembalun. Beberapa teman yang tergabung dalam tim meminta menunda perjalanan menuju puncak, terlebih satu diantara kami adalah wanita. Pada waktu itu, kami hanya memindahkan lokasi camp ke sudut yang lebih dekat dengan sumber air karena tidak ada aktivitas yang kami lakukan. Sedikit melampaui target, namun ada baiknya karena kami dapat menikmati sehari di Plawangan Sembalun sebelum summit attack. Nuansa pagi hari di tempat ini bukan lagi sulit didapatkan. Tapi tak akan ada di tempat lain, kawan. Dataran memanjang dengan ketinggian tiga ribu meter di atas permukaan laut dan berlatar danau berbentuk huruf konsonan U dengan sebuah bukit kecil merapi di sudutnya. Beberapa tumpukan awan berarak-arak di atas bukit yang disebut Gunung baru melingkar dan terpancar bias matahari yang baru saja terbit dari timur. Warnanya biru, airnya tenang sekali memanggil-manggil untuk segera merasakan hawa dingin di lembah itu. Kami hanya bisa tersenyum dapat berdiri di tempat ini meski hanya untuk beberapa waktu saja. Bercanda dengan monyet-monyet nakalnya menjadi hiburan kami di sore hari saat kabut mulai menutupi jarak pandang sampai lima meter. Dingin menghambat rongga nafas normal. Pedis, perih dan beberapa kali tanpa sadar air tetesan embun mengalir dari rongga hidung. Mendadak influenza dan mulai malas bergerak.
Malam hari, kami lebih awal memasak makan malam. Esok dini hari, kami akan kembali berjuang melawan pasir-pasir menembus tanah paling tinggi Gunung Rinjani. Sesuai instruksi dari leader kami, segalanya kami persiapkan sejam sebelum berangkat. Dingin pagi itu merambah sekujur tubuh. Menggigil dan tidak sanggup menyentuh benda-benda. Berlapis-lapis jaket melekat pada tubuh kami. Tetap saja terasa dinginnya. Itulah angin Rinjani.!!
Kamis, 30 juni 2011
Pukul 02.18 wita ,kami mulai melangkah diterangi sinar headlamp masing-masing. Pagi itu, seperti lampu neon jalanan, terlihat dari kejauhan orang-orang sudah mulai beranjak menuju puncak, sama seperti kami. Bedanya kami sedikit lebih cepat karena memang camp kami deka dengan jalur. Menempuh jalur yang berpasir, tidak terlalu sulit rasanya bila berjalan dalam suasana gelap. Langkah kami lumayan cepat dan melewati beberapa rombongan yang ada di depan kami. Cukup jauh jaraknya dari plawangan. Meskipun tak dapat dilihat ujungnya, dapat diperkirakan jauhnya karena perjalanan normal empat jam adalah informasi terakhir bagi kami sebelum berangkat. Angin tidak berbelas kasihan. Kencang dan menusuk-nusuk masuk ke rongga-rongga windbreaker. Menyiksa kulit tipis yang sedari kemarin terus-terusan menderita kedinginan. Dibantu keringat kecil yang hasilkan sedikit suhu panas, kami melangkah perlahan menyusuri jalur pasir nan sempit diapit jurang di kiri dan kanan. Beberapa kali kami harus duduk istirahat meluruskan urat-urat kaki yang mulai kejang. Otot-otot betis berusaha melawan serangan balik dari pasir dan bebatuan lepas yang menurunkan tubuh ke posisi sebelumnya. Sangat menjengkelkan jalur ini, kawan. Akan muncul kedongkolan yang tidak sengaja dari setiap orang yang melewatinya.
Pukul 05.08 wita, Ichal tiba di puncak. Disusul Uchi pada pukul 05.30 wita dan teman-teman yang lain. Perkiraan kami sedikit melenceng. Langkah kami lebih cepat dari perkiraan, sehingga kami harus menunggu sekitar setengah jam matahari terbit. Cukup dingin menunggu matahari terbit, namun karena sudah berada di puncak Ketinggian 3726 mdpl, semua sirna begitu saja. Tubuh yang menggigil berbanding terbalik dengan perasaan yang meluap-luap bak air mendidih di atas tungku.
Bukan hanya kami yang ada di tempat itu. Ada beberapa manusia yang berdiri bersama dari berbagai belahan dunia merasakan dinginnya angin lembah Gunung Rinjani. Bahkan ada pula yang hanya sampai setengah perjalanan dan akhirnya tidak mampu malanjutkan lagi. Matahari terbit diawali bias sinar jingga kemerah-merahan. Tak banyak yang bicara pada waktu itu. Hanya diam menatapnya dan lupa jika tubuhnya sedang menggigil menahan dingin yang teramat sangat. Seperti itulah gambaran singkat momen indah di atas puncak. Saat mentari benar-benar bersinar dan terangi semesta, kami mulai mengibarkan bendera dan mengabadikannya dalam seberkas file mungil berformat “jpg”. Bukan hanya beberapa kali, tetapi berpuluh kali sampai kami harus turun mengingat badai akan segera tiba.
Tiba di Plawangan, kami langsung packing untuk turun ke danau. Masih hangat momen-momen puncak pada waktu itu sampai terkadang tanpa sengaja mengukir senyum sendiri-sendiri. Siang membahana saat kami beranjak turun ke danau. Lutut yang tadinya bergerak menopang tubuh ke atas kini beralih fungsi menahan beban ke bawah. Sakit dan ngilu rasanya. Ingin bergerak cepat tapi medan tidak mengizinkan untuk itu. Terlalu curam dan berbahaya. Kami tiba di danau sore hari. Beberapa jam yang lalu kami menatap senyap dan tenang airnya dari ketinggian tiga ribuan meter, dan kini kami berada sejajar dengannya, bahkan tidur di bibirnya. Danau Segara Anak yang menjadi buah bibir orang-orang. Pelengkap keindahan Gunung Rinjani terbentang luas bersama Gunung baru yang masih mengeluarkan sisa-sisa uap panas di lerengnya. Kabut bermain-main di permukaan airnya. Tenang dan bangkitkan gairah untuk terus berada di tepiannya menghirup udara segar dari pepohonan cemara. Desir angin tedengar menggesek-gesek senar dedaunan cemara memberika nuansa yang cukup berikan damai dalam jiwa. Salah satu momen yang membuat kami masih ingin berlama-lama berada di tempat sejuk ini. “terima kasih untuk indah panoramamu dan damainya belaian alam mu”….
Jumat, 31 juni 2011
Kami masih berada di tepian Segara Anak. Sampai pada siang hari, kami muali berkemas untuk segera menuju ke Plwangan Senaru. Disana kami akan menginap lagi semalam sebelum turun melewati pintu Senaru. Pukul 15.00 wita, kami menanjak lagi menuju Plawangan Senaru sekitar tiga jam. Lumayan meletihkan. Sepanjang jalan, kami disuguhi panorama Puncak Rinjani dari sebelah barat berbaris rapi dengan Gunung Baru di bawahnya. Kami tiba di Plawangan Senaru tepat saat sunset. Cukup mengobati letih tiga jam tracking. Setelah mendapatkan lokasi yang pas untuk mendirikan tenda, kami langsung bergerak dan beristirahat total. Malam itu, kami tidak dapat berbuat terlalu banyak karena persediaan air kami sangat terbatas. Belum lagi persiapan perjalanan unutk esok hari yang panas melewati savanna. Air menjadi tonggak utama sepanjang jalan yang terbuka dan panas. Malam itu, kami bercengkerama dengan teman-teman dalam tenda, sebagai wujud keakraban dan menandai akhir dari perjalanan kami.
Sabtu, 01 juli 2011
Pukul 09.10 wita, kami mulai menuruni punggungan berpasi dan berdebu. Matahari tidak mau surut dan terus pancarkan bias sinar bahangnya membakar kulit-kulit wajah kami. Terkelupas dan legam, tak perduli kami terus memacu langkah kami menuruni jalur yang agak terbuka. Sangat mudah dilewati dan kami dapat berlari-lari kecil mempercepat langkah.. persediaan air semakin menipis dan kami beruntung mendapat asupan air minum dari porter yang sedari tadi berpapasan dengan kami memikul beban dengan bakul seberat tiga kali carrier kami pada saat berangkat. Sebuah pekerjaan yang luar biasa dan menguras tenaga. Namun itulah kehidupan mereka. Gunung Rinjani menjadi wilayah mereka mencari nafkah dan pulang pergi sesuka hati tanpa kelihatan sedikit pun raut wajah penat luar biasa seperti kami. Mereka orangnya tegar dan bertenaga. Tangguh dari segi fisik dan mental, mengejutkan dalam berbahasa asing.
Kami tiba lebih awal dari teman-teman yang lain. Pukul 12.10 wita , kami sudah berada di Pintu rimba senaru dan beristirahat selama lima jam menunggu teman-teman yang lain sampai. Sesaat mereka tiba, leader kami memutskan untuk pulang ke Mataram dengan menumpangi engkel. Kami berangkat menuju kampus Unram pada pukul 19.30 wita dan tiba pada pukul 22.10 wita di secretariat GRAHAPALA RINJANI UNRAM.

Hari-hari berikutnya
Menikmati pulau Lombok menjadi pilihan kami menghapus lelah akibat menjajal Gunung Rinjani. Beberapa tempat kami kunjungi melengkapi indahnya perjalanan tim ini seperti Pulau Gili Trawangan, pantai senggigi dan Malimbu sebelum kembali ke Kota tercinta, Makassar. Terima kasih para pembaca, semoga terhibur dengan kisah kami… salam lestari! E.103 dan E.110

Read more...

Binaiya Gunung Mahal

Jika ada pertanyaan Gunung apa yang tertinggi di daerah Maluku? Mungkin sebagian besar orang menjawab gunung Binaiya, adalah sebuah gunung dengan ketinggian 3027 mdpl terletak di kab.maluku tengah pulau Seram provinsi Maluku. Gunung yang dapat dijangkau melalui 2 jalur yaitu jalur utara dan jalur selatan. Jika kita melalui jalur utara, kita dapat menjangkau kaki gunung Binaiya selama 2 hari perjalanan dengan melewati 3 desa yaitu Desa Huaulu, Desa Roho dan terakhir Desa kanikeh yang merupakan kaki gunung Binaiya ditambah pendakian gunung selama satu setengah hari. Beda halnya dengan jalur selatan, melewati jalur ini kita juga akan mendapati 3 desa dalam perjalanan yaitu Desa Moso, Desa Manusela dan Desa Kanikeh yang merupakan pertemuan jalur utara dan jalur selatan. Gunung Binaiya termasuk kedalam kawasan Taman Nasional Manusela.

Mungkin sebagian orang yang masih kurang tahu masalah kondisi kekinian Gunung Binaiya akan heran ketika mendengar bahwa untuk mendaki Gunung Binaiya memerlukan biaya yang tidak sedikit. Memang menjadi suatu hal yang tidak bisa diterima kalau untuk mendaki suatu gunung harus merogoh kocek dalam-dalam namun itulah yang terjadi saat ini. Aturan adat yang diberlakukan masyrakat kaki gunung Binaiya yaitu masyarakat Desa kanike memaksa bagi siapapun yang hendak mendaki gunung itu untuk membayar biaya-biaya yang telah ditetapkan dalam aturan adat mereka. Menurut data terakhir yang diterima dari sebuah organisasi pecinta alam bernama Matepala yang sempat mengadakan kegiatan di gunung tersebut bahwa total biaya yang mereka harus bayar sebanyak Rp.1.550.000 dengan rincian sebagai berikut :
1. Biaya porter Rp.150.000/hari
2. Biaya adat Rp.100.000
3. Biaya inap Rp.250.000
4. Isi Buku tamu Rp.250.000
5. Income Binaiya Rp.500.000
Anehnya penjelasan mengenai apa alasan dan tujuan pembayaran seperti itu tidak jelas, alasannya hanya untuk pembangunan desa tersebut dan meskipun seseorang sudah tahu jalur naik ke Gunung Binaiya namun aturan setempat mengharuskan untuk memakai jasa seorang guide/porter untuk naik ke gunung. Belum lagi pengisian buku tamu yang diharuskan untuk dibayar dengan biaya tertentu, biaya inap yang juga diharuskan karena dilarang camp disekitar desa dengan alasan keamanan dan alasan-alasan lain yang kurang masuk diakal.
Pada akhir tahun 2010 peraturan adat ini mulai berlaku, masih kurang jelas apa yang mendasari sehingga peraturan ini lahir dan berlaku bagi siapa saja yang hendak melakukan kegiatan di lokasi tersebut. Menurut sumber dari organisasi-organisasi pecinta alam di ambon bahwa lahirnya peraturan adat tersebut dikarenakan kegiatan peliputan budaya yang dilakukan oleh sebuah media di daerah tersebut. Kegiatan media tersebut diindikasikan sebagai upaya memperkenalkan uang kepada masyarakat karena untuk melancarkan kegiatannya maka media tersebut mengeluarkan banyak uang tanpa diminta untuk mendukung kegiatan mereka.
Sebelum media naik, para pendaki yang biasanya melakukan kegiatan di gunung ini tidak menegeluarkan biaya sedikitpun untuk melakukan kegiatan, cukup dengan barter barang yang kita punya, kita sudah bisa menggunakan jasa orang setempat untuk menemani naik ke puncak gunung atau ingin membawa oleh-oleh berupa kerajinan tangan orang setempat cukup dibarter saja dengan barang seperti pakaian, rokok dll yang kita punya.

Upacara adat ( ritual sirih pinang )


Salah satu juga yang menjadi adat istiadat di daerah tersebut yaitu ritual sirih pinang, ritual ini dilaksanakan ketika seorang tamu atau siapapun yang hendak mendaki gunung Binaiya. Sebelum mendaki gunung seseorang wajib diupacarakan dengan memenuhi syarat-syarat upacara yaitu adanya kain merah sepanjang 1 meter, sirih dan buah pinang serta dipimpin langsung oleh ketua adat setempat.
Ritual dimulai dengan kain merah yang digantungkan oleh ketua adat pada sebuah balok yang melintang diatas badan rumah, diikuti pembacaan mantera dalam bahasa tanah(bahasa setempat). Setelah pembacaan mantera selesai, ketua adat menempelkan kain merah diatas kepala semua peserta upacara secara bergantian dilanjutkan dengan acara makan sirih dan pinang yang diwajibkan bagi setiap peserta upacara. Upacara pun selesai dan peserta pun siap dilepas untuk melaksanakan kegiatannya.
Konon katanya upacara tersebut dilakukan guna menecegah hal-hal yang tidak diinginkan selama berkegiatan diatas gunung Binaiya.

created by : UUN M. SAPUTRA


KOLEKSI EKSPEDISI MANISE 2011

Read more...

Seminar Dinamika Pecinta Alam

Pada pengabdian yang tak sedikit menguras tenaga akhirnya panitia pelaksana keluarga besar kerukunan Mapala se-FIS (Fakultas Ilmu Sosial) yang terdiri dari kepantiaan kolektif, melibatkan antara lain :UKM PA Edelweis FIB-UH, Carefa FH-UH, Equilibrium FE-UH dan Kompas FISIP-UH, berhasil menyelenggarakan seminar sehari dengan nama Seminar Dinamika Pecinta Alam yang mengusung tema “ Mahasiswa Pecinta Alam dalam Konteks Kekinian”. Seminar yang sempat tertunda dua kali ini akhirnya terlaksana pada tanggal 06 Mei 2009 di Aula Mattulada UNHAS yang dihadiri oleh kalangan Mahasiswa Pecinta Alam dari berbagai Universitas, serta KPA dan Sispala seMakassar.
Seminar ini menghadirkan tiga pembicara sebagai panelis yakni Pembantu Rektor III UNHAS yang membahas tentang peran MAPALA dalam lingkungan Universitas, Mohammad Neil, dosen Antropologi Fisip UNHAS, yang tidak suka diikutkan dengan gelar Profesornya turut berbagi ide tentang Hubungan Alam dan Manusia serta Ishak Ngejalratan, staf pengajar di Fakultas Ilmu Budaya,yang tidak kurang lebih tidak suka diikutkan gelar Profesornya, membagikan ilmunya tentang Makna Cinta dalam kata Kepecintaalaman. Selain ketika Panelis tersebut, turut pula hadir tokoh yang tak asing lagi bagi kalangan Pecinta Alam di Makassar yakni Bang Nevy sebagai Fasilitator.
Tujuan utama kegiatan seperti ini adalah membangun kembali ruh atau semangat cinta yang ada dalam dada para petualang, agar bisa memaknai perjalanan di dunia ini tak semata sebagai petualangan belaka, tapi kita harus memaknainya lebih dalam dengan label kata cinta yang tak lain adalah pengabdian. Berbicara masalah pengabdian, kepada siapa lagi kita harus berbakti kalau bukan kepada alam semesta dan masyarakat apalagi kita sebagai masyarakat ilmiah. Disamping itu, digalangkannya kegiatan dengan system kepanitiaan kolektif diharapkan mampu menjadi wadah komunikasi yang baik sesama MAPALA sehingga keharmonisan senantiasa terjalin, bukan sikap uring-uringan yang berujung pada perpecahan apalagi dalam tubuh organisasi yang kita sanjung tinggi “Pecinta Alam”.
Kami keluarga besar Kerukunan MAPALA se-FIS mengucapkan rasa terima kasih yang dalam kepada semua pihak yang terlibat dalam kegiatan ini. semoga kita akan abadi bersama dekapan mesra alam semesta. Siddi ada, siddi gau (pepatah bugis) artinya satukan kata dengan perilaku. Janganlah berujar sesuatu yang tak mampu kita lakukan.
Wassalam…
Kerukunan MAPALA se-FIS

Read more...

data camp sojol

Presented by: E.093.07.P.B.FS-UH
ini adalah data camp yang direkomendasikan oleh Team Ekspedisi Budaya Fuyul Sojol sebagai referensi bagi para petualang yang hendak melakukan pendakian ke Sojol. Team kami melalui jalur pantai timur dari Desa Bobalo dan Pebounang Kec Tomini Kab Parigi Moutong SulTeng. Dengan beberapa pertimbangan bahwa susahnya mencari medan yang cukup datar untuk tempat camp disamping itu alas an sumber air yang menjadi salah satu pertimbangan. Mengingat ketersediaan air tidak cukup memadai sepanjang jalur pendakian. Jalur yang kami lalui adalah jalur penduduk yang relative lebih singkat namun dengan rintangan medan yang cukup menantang, kalo bahasa anak-anak biasanya sih jalur penduduk diibaratkan kita kancing kompas…amba lurus saja mau turun mau terjal mau nukik tajam tiada peduli yang penting sampai…mungkin bisa dibayangkan bagaimana yah medannya..kalo boleh dibilang cukup berat. Mudah-mudahan data yang kami sajikan bisa memberikan bantuan kepada rekan-rekan yang membutuhkannya.
1. Camp I, 30 Desember 2008
LU : 0 29’ 45,4”
BT : 120 17’ 50,1”
Elevasi : 1012 mdpl
Flora : tumbuhan yang banyak tumbuh disekitar camp adalah pohon-pohon besar (nama tidak diketahui) dan tumbuhan menjalar seperti akar-akaran. Jika kita pandai-pandai berkomunikasi dengan penduduk setempat maka ada kemungkinan untuk memperoleh makanan seperti pisang, umbi-umbian serta sayuran. Berhubung dari camp ini kita masih bisa menjangkau beberapa rumah penduduk yang berdiri secara terpisah.
Fauna : serangga seperti semut merah
Sumber air : dekat rumah penduduk sebelum camp I, dengan jarak tempuh ±45 menit
2. Camp II, 31 Desember 2008 – 01 Januari 2009
LU : 0 30’ 41,5”
BT : 120 17’ 33,3”
Elevasi : 1573 mdpl
Flora : tanaman dominannya adalah pepohonan besar dan tanaman rotan, tak ada tanaman yang bisa dijadikan sebagai penambah makanan.
Fauna : Serangga seperti tawon, burung, semut, lipan
Sumber air : sekitar 300 meter dari camp II ke arah barat, dengan jarak tempuh ±30 menit melewati medan yang terjal dan sumber air yang sangat tersembunyi.
Team bertahan selama sehari lagi karena terkena badai dahsyat…sumber air yang kami dapatkan
Sebenarnya sangat tersembunyi kalo kemudian kami menemukannya itu juga karena bantuan penduduk yang kebetulan melintas di sekitar camp sehingga salah seorang teman yang mampu berkomunikasi baik dalam bahasa lauje berhasil membujuk mereka untuk kemudian mengantar kami pada sumber air tersebut. Sebenarnya kami mencapai tempat ini begitu awal sekitar jam3 namun setelah di survey ke depan tak ada tempat yang cukup memadai untuk tempat camp selain alas an klasik karena kita ingin melewati malam tahun baru di medan yang cukup terbuka. Kebetulan tempat ini cukup terbuka untuk sekedar menikmati senja dan fajar.
3. Camp III, 02 Januari 2009 (tepi Sungai Ansibong)
LU : 0 32’ 23”
BT : 120 16’ 57,8”
Elevasi :  900 mdpl (data tidak akurat karena awan tebal)
Flora : tumbuhan merambat yang daunnya seperti daun sirih tetapi ukurannya lebih besar, pepohonan besar.
Fauna : ulat-ulat, semut hitam, serangga,burung
Sumber air : Sungai Ansibong
Tempat hanya cukup memuat 3 tenda dome yang berkapasitas 5 orang dikarenakan berbatu juga terhalang oleh bibir bukit yang cukup terjal.
4. Camp IV, 03 Januari 2009 (samping Gereja Ansibong)
LU : 0 32’ 57”
BT : 120 16’ 19”
Elevasi : 1030 mdpl
Fauna : babi peliharaan penduduk, ayam dan burung Nuri
Flora : Ubi jalar, Ubi kayu, Mangga, Jeruk nipis, Jagung, kakao, talas, bambu
Sumber air : air pancuran yang biasa dipakai penduduk untuk mengambil air, berada jauh dari pemukiman dan menurun tajam dari gereja dengan jarak tempuh ±30 menit
Untuk pendaki yang melakukan pendakian normal saya kira tidak cocok mendirikan tenda disini karena hanya membutuhkan waktu 3-4 jam pendakian dari camp III. Alasan kenapa kami memilih camp di sini karena team hendak melakukan observasi masyarakat bela yang kebetulan banyak bermukim di sekitar gereja, demikian untuk melengkapi data observasi kami. Jika perjalanan dilanjutkan kemungkinan besar dapat mencapai tempat seperti yang kami sebut camp V dibawah ini, asal jalannya laju…cepat…pasti dapat apalagi kita banyak istirahat termasuk menghabiskan sekitar 2 jam untuk menikmati jagung bakar yang ditawarkan oleh orang bela.
5. Camp V, 04 Januari 2009
LU : 0 33’ 41”
BT : 120 15’ 57”
Elevasi : 1192 mdpl
Flora : selain pepohonan, terdapat juga akar rambat yang di sebut Autang yang menghasilkan air dari batangnya jika dipotong, air tersebut dapat diminum.
Fauna : semut
Sumber air : berada jauh dari pusat camp dan memerlukan waktu sekitar ±25 menit, berada di sebelah kanan jalan penduduk atau sesudah camp yang kami tempati.
Untuk akses kependuduk cukup memadai karena camp ini berada tidak jauh dari rumah penduduk hanya butuh waktu tempuh 10 menit. Medannya cukup rata sehingga kita bisa leluasa mendirikan dome.
6. Camp VI, 05 Januari 2009
LU : 0 34’ 38,9”
BT : 120 14’ 14,5”
Elevasi : 2018 mdpl
Flora : rotan, pepohonan besar
Fauna : serangga
Sumber air : kurang lebih 300 meter dari tempat camp, menurun di sebelah kanan jalan dengan jarak tempuh ±30 menit.
Ini adalah camp terakhir sebelum kepuncak..hawanya mulai cukup dingin. Medannya cukup datar untuk tempat nginap.
Perjalanan pulang
a. Camp VII, 06 Januari 2009
LU : 0 34’ 38,9”
BT : 120 14’ 14,5”
Elevasi : 2018 mdpl
Sumber air : kurang lebih 300 meter dari tempat camp, menurun di sebelah kanan jalan dengan jarak tempuh ±30 menit
Informasi sama dengan camp diatas.
b. Camp VIII, 07 Januari 2009 (Sungai Palasa)
LU : 0 33’ 11,3”
BT : 120 16’ 15,6”
Elevasi : 957 mdpl
Sumber air : Sungai Palasa

c. Camp IX, 08 Januari 2009
LU : 0 31’ 24,2”
BT : 120 16’ 27”
Elevasi : 1491 mdpl
Sumber air : berada disebelah kanan punggungan jalur dengan jarak tempuh ±40 menit.
Sebenarnya saat di gereja (camp 4) di atas kami tidak lagi melewati jalur kemari (camp III) melainkan kami mencoba jalur yang lebih mudah. Yakni dari gereja kami mengambil jalur ke kanan melewati lapangan helipet dan menyipir dibeberapa punggungan.
Data Tambahan: berhubung jarak sumber air rata-rata membutuhkan waktu tempuh yang lama jadi ada sebaiknya tim yang melakukan pendakian senantiasa waspada dan peduli terhadap persediaan air, dengan demikian jika menemukan adanya sumber air segera mengisi semua tempat air yang ada. Dan data camp yang kami berikan belum tentu bisa ditemukan secara pasti oleh pendaki lainnya, jadi untuk menghindari kekurangan air maka ada baiknya pendaki harus senantiasa siap siaga.

Read more...

Mungkin “Bawakaraeng” juga menginginkan kemerdekaanya….?

Nasionalisme di puncak-puncak Gunung
Tak kalah meriahnya, semarak perayaan kemerdekaan Indonesia, 17 Agustus 2008 di sudut-sudut kota dengan jubelan para pendaki dari yang amatir hingga yang berpengalaman berdesak-desakan melewati jalur pendakian puncak-puncak gunung salah satunya di Pegunungan Bawakaraeng, 2705 Mdpl , yang berlokasi di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan , sekitar 70 Km dari kota Makassar, Ibu kota propinsi Sulawesi Selatan.
Diperkirakan sekitar 500-an orang memadari jalur pendakian Pegunungan Bawakaraeng. Mereka bermaksud mengikuti upacara pengibaran bendera merah putih di puncaknya. Kegiatan ini diprakarsai oleh beberapa anak muda yang juga ingin mengapresiasikan semangat, haru dan kebanggaan mereka menyambut kemerdekan yang telah diraih Republik Indonesia selama 63 tahun.
Entah sejak kapan kebiasaaan ini menjadi tradisi yang tidak boleh terlewatkan setiap perayaan kemerdekaan Indonesia. Tidak ada tanggal pasti. Yang jelas, kegiatan ini tak berbeda dengan sebentuk kegiatan-kegiatan lain yang ramai dilaksanakan dalam rangka kemerdekaan. Hanya mungkin kebiasaan terlihat aneh bagi sebagian kalangan. Tapi seperti itulah, dengan mendaki ke puncak-puncak gunung dan mengibarkan bendera merah putih sebagai sumbangsih mereka dalam perayaan kemerdekaan Indonesia.

Walaupun harus melewati medan terjal, suhu yang dingin menusuk tulang (antara 10-15 derajat) tak menyurutkan semangat anak muda, laki-laki, perempuan untuk melangkah menuju puncak. Teriakan merdeka-pun tak henti-hentinya terdengar lantang memekik telinga dari mulut para pendaki. Dengan hiasan bendera merah putih yang digantungkan di ransel para pendaki membawa semangat nasionalismenya menuju puncak.
Badai menghadang
Tak seperti syair lagu Ada Band “walau badai menghadang kukan selalu setia…? Para pendaki meninggalkan puncak karena badai yang kencang menerjang mereka. Tak diperkirakan sebelumnya badai kencang disertai hujan menyambut kehadiran para pendaki. Karena memang pada bulan agustus hujan tak pernah mengguyur sekitar kabupaten gowa, termasuk pegunungan bawakaraeng. Walaupun memang badai sejak 16 Agustus 2008 angin kencang sudah melanda sekitar puncak.
Semangat tak cukup menjadi alasan para pendaki tetap bertahan dengan badai kencang disertai hujan. Sekitar pukul 03.00, 17 Agustus 2008, badai makin kencang. Badai makin tak tertahankan karena disertai hujan. Badai ini menerjang tenda-tenda hingga pagi. Tenda-tendapun tak mampu menahan laju angin yang kencang. Tenda-tenda roboh. Satu persatu para pendaki meninggalkan puncak.
Upacara pengibaran benderapun tak terlaksana. Puncak dan setiap pos pendakian yang sebelumnya dipadati berangsur ditinggalkan. Terlihat raut kekecewaan para pendaki. Mau diapa lagi. Badai menghadang.

Dalam benak kuberfikir sejenak “mungkin bawakaraeng tak menginginkan kedatangan pendaki yang banyak, mungkin bawakaraeng tak tahan menanggung prilaku para pendaki yang mengusik ketenangannya, mungkin bawakaraeng enggan memberi tempat bagi sampah-sampah, kotoran para pendaki yang dibiarkan begitu saja, mungkin bawakaraeng juga menginginkan kemerdekaannya”

Read more...

sekilas ekspedisi sojol

EKSPEDISI BUDAYA FUYUL SOJOL 2008
“Bertualang untuk Ilmu Pengetahuan”
21 Agustus s/d 11 September 2008.

Bergiat di alam terbuka merupakan salah satu dari sekian banyak kegiatan yang dapat menghasilkan manfaat buat khalayak umum. Kegiatan seperti ini lahir ketika orang-orang berusaha mencari sesuatu yang dapat memacu adrenalin, sehingga mereka menjadi lebih teruji. Pada perkembangan selanjutnya, kegiatan alam terbuka tidak lagi berfungsii hanya sebagai pemicu adrenalin semata akan tetapi kegiatan ini telah menjadi salah satu cara untuk mengangkat dan mengharumkan nama bangsa seperti yang dilakukan oleh beberapa negara diantaranya Inggris pada tahun 1920 yang pertama kali melakukan ekspedisi ke Mount Everest, Nepal.
Pada dasarnya, tanpa disadari kegiatan alam terbuka telah ada sejak beberapa abad yang lalu. Mereka adalah orang-orang yang hidup di daerah pegunungan tinggi dan melakukan aktifitas itu seperti orang-orang di sekitar pegunungan Alpen di Eropa yang sudah mulai naik turun gunung untuk keperluan mata pencaharian dan spiritualnya. Ketika mata pencahariannya bukan lagi sebagai alasan utama akan tetapi lebih dari pada untuk mempelajari lingkungannya, mereka mulai mencari sesuatu yang baru hingga pada sekitar abad ke-16 orang-orang di desa sekitar pegunungan Alpen di Eropa dan Himalaya di Asia telah banyak membicarakan dan mendiskusikan teknik-teknik mendaki gunung.
Saat itu belum seorang pun pernah menginjakkan kakinya di puncak tertinggi pegunungan tersebut (Mount Blanc), orang-orang Inggris yang rata-rata aristokrat sering mengunjungi lembah Chamonix di kaki gunung Mount Blanc. Sebagian dari mereka yang memiliki tujuan penelitian pada masyarakat Chamonix yang sebagian besar pekerjaannya berburu dan mencari batu kristal di gunung menjadi pemandu-pemandu untuk para pendaki. Aktivitas keseharian orang-orang Chamonix membuat mereka menghafal setiap belokan di Alpen sehingga tidak lagi mendapat kesulitan dalam menemukan jalur.
Di Indonesia kegiatan seperti ini mulai berkembang dan merambah ke ranah masyarakat khususnya kalangan pemuda terjadi pada tahun 1960-an, selanjutnya kegiatan ini semakin banyak diminati dan semakin berkembang hingga sampai sekarang dan bertambah pula jenis kegiatannya seperti mendaki gunung, panjat tebing, selusur gua, susur sungai, susur pantai, arum jeram, para layang dan masih banyak lagi lainnya.
Terkait dengan kegiatan petualangan, banyak memberi manfaat. Ini bisa saja diperoleh dengan menciptakan berbagai penelitian demi tujuan keilmuan. Di wilayah yang sulit dijangkau oleh kendaraan selalu menjadi alternatif untuk mencapai wilayah tersebut dengan berjalan kaki dan didukung oleh pengetahuan bergiat di alam bebas. Selain itu, manfaat lain yang dapat diperoleh adalah wisata, yaitu menjadikan wilayah tersebut sebagai lokasi wisata yang sesuai dengan dukungan sumber daya yang ada. Manfaat lainnya adalah komersialisasi yaitu menjadikan wilayah tersebut sebagai kawasan yang dianggap unik seperti apa yang telah ditayangkan oleh TV sekarang ini, namun menfaat yang terakhir disebut diatas bukanlah tujuan yang ingin kami capai dalam kegiatan ini.
Kegiatan penelitian yang mengharuskan peneliti menjamah daerah-daerah yang dapat mendorong mereka untuk belajar dan mengaplikasikan skill petualangan serta sosialisasi dengan penghuni asli wilayah pedalaman terkait dengan beberapa bidang kajian keilmuan, seperti biologi, geologi, antropologi, arkeologi dan sosiologi desa. Khusus di Indonesia wilayah penelitian yang dapat membuat peneliti harus menguasai teknik bergiat di alam terbuka adalah penelitian suku anak dalam di Bukit Dua Belas Sumatra, masyarakat Dayak di belantara hutan hujan Kalimantan, orang-orang Asmat di pedalaman Papua dan masih banyak lagi lainnya.
UKM. PA. Edelweis yang bernaung di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin memiliki misi yang tak jauh berbeda dengan apa yang telah diuraikan diatas, sebagai insan akademisi tentunya organisasi ini berusaha menciptakan iklim yang bernuansa petualangan ilmiah yang dapat memberikan manfaat bagi masyarakat, oleh karena itu organisasi ini berusaha mengawinkan antara kegiatan petualangan dengan kegiatan penelitian budaya masyarakat yang ada disekitar obyek petualangan. Untuk kegiatan yang sekarang ini sedang berlangsung proses pelaksanaannya UKM. PA. Edelweis memilih suku Lauje yang berada di pedalaman kabupaten Donggala dan di sekitaran Gunung Sojol (Fuyul Sojol) sebagai objek kegiatan kali ini.
Budaya merupakan cerminan hidup manusia yang teraktualisasi lewat wujud budaya yang terdiri dari ide, aktifitas dan materi, oleh karena itu arti penting budaya sangat perlu diketahui dan dapat disaksikan lewat sikap, tata krama, tutur kata bahkan kepercayaan manusia dalam sebuah komunitas atau suku. Budaya secara umum diartikan sebagai hasil dari perbuatan manusia yang berlangsung dalam lingkungannya. Di Indonesia beraneka ragam suku dan komunitas manusia telah melahirkan budayanya masing-masing, lewat budaya ia mempertahankan akan status dirinya, akan tetapi dalam kondisi sekarang ini banyak budaya perlahan mulai hilang dan tergantikan dengan budaya baru. Alangkah ruginya kita sebagai bangsa Indonesia yang tidak mengenal keaneka ragaman budaya kita, apalagi budaya yang telah menjadi warisan nenek moyang masa lalu yang saat itu belum mengenal budaya popular seperti yang terjadi sekarang ini.


Maksud, Tujuan, dan Manfaat Kegiatan
Maksud
Maksud dari kegiatan ini adalah melakukan pendakian gunung Sojol dengan mendeskripsikan rute perjalanan (Kondisi medan, keadaan hutan, aktifitas selama pendakian) serta menentukan kordinat jalur pendakian. Selanjutnya adalah melakukan penelitian terhadap manusia pendukung suku Lauje dengan metode observasi dan wawancara.

Tujuan
Tujuan yang ingin dicapai dalam kegiatan ini adalah:
1. Mencapai titik tertinggi (puncak) Gunung Sojol
2. Menguasai teknik dalam berkegiatan di alam bebas khusunya kegiatan pendakian gunung
3. Menciptakan individu yang dapat bekerjasama dalam satu team work
4. Mengaplikasikan metode penelitian budaya terhadap suku Lauje yang telah dipilih sebagai obyek penelitian
5. Mengetahui kondisi sebenarya yang telah terjadi dalam lingkungan suku Lauje
6. Menciptakan individu yang akan memahami arti penting sebuah budaya

Manfaat
Dalam kegiatan ini, manfaaat yang akan dihasilkan terdiri dari:
1. Tiap induvidu akan mengerti arti penting dalam kegiatan alam bebas dan memahami makna sebuah budaya sehingga akan melahirkan individu yang peduli pada alam, budaya local, kesederhanaan, dan sikap saling menghargai.
2. Memberikan informasi tentang keadaan alam yang terjadi sekarang ini di sekitaran Gunung Sojol
3. Menyajikan data mengenai kondisi sekarang ini yang telah terjadi dalam lingkungan masyarakat suku Lauje, sehingga orang-orang akan mengetahui tentang suku Lauje dan keberadaannya.

Gambaran Situasi Obyek Kegiatan
Gunung Sojol (Fuyul
Gunung Sojol terletak di kabupaten Donggala, Sulawesi tengah yang memiliki ketinggian kurang lebih 2878 mdpl.

Suku Lauje
Tentang suku Lauje, tak banyak data tertulis yang bisa ditemukan. Informasi yang didapatkan pun terpotong-potong menyebabkan kondisi suku ini tetap menjadi misteri yang menarik. Sebuah komunitas pencinta alam dari Surabaya, Pataga, yang melakukan pendakian ke Sojol pada bulan September 2007 lalu membagi pengalamannya lewat website mereka.
Pada tanggal 10 September, mereka meninggalkan dusun terakhir: “awalnya kami merasa agak takut karena bayang-bayang suku pedalaman Lauje dengan sumpit beracunnya yang masih primitif…”. Hari berikutnya mereka menemukan sumpit dan rumah pohon orang Lauje. Kemudian besoknya pada tanggal 12 September “masih teringat ketika kita mendapatkan informasi dari penduduk desa tentang kehidupan dan kebiasaan orang Suku Lauje yang sangat menyeramkan”. Tetapi mereka tidak menjelaskan apa maksud dari pernyataan tersebut.
“Setelah melewati hutan yang sangat lebat pemukiman Suku Lauje terlihat dari kejauhan dengan rasa khawatir kami turun perlahan dan bertemu dengan Suku Lauje yang merupakan orang rimba Gunung Sojol. Untungnya kami dapat sedikit menguasai bahasa setempat ditambah lagi kita dari rumah Pak Guru Patulia yang merupakan orang yang paling di segani oleh Suku pedalaman Gunung Sojol. Awalnya mereka takut dan lari melihat kedatangan kami, kemudian kami tawarkan rokok yang merupakan kesukaan orang-orang Lauje merekapun kami ajak untuk berkomunikasi dengan mengunakan bahasa Lauje.”

Read more...

Sejarah Pendakian Gunung

Gunung, pegunungan, bukit, dan lembah adalah bagian yang tak terpisahkan dalam menekuni aktifitas di alam terbuka. Khusus dalam kegiatan alam terbuka, pendakian gunung merupakan salah satu jenis kegiatan yang telah berlangsung sekian abad yang lalu bahkan rutinitas kegiatan ini melahirkan berbagai jenis kegiatan alam terbuka lainnya. Untuk mengenali kegiatan dalam pendakian gunung alangkah baiknya jika kita mengenali sedikit tentang awal mula kegiatan ini dijadikan sebagai kegiatan petualangan alam bebas.

Sejarah singkat Awal Mula Dalam Kegiatan Pendakian

Kapan tepatnya kegiatan pendakian mulai dilakukan agak rumit mencari datanya lebih lengkap, namun menurut cerita dari mulut kemulut dan pustaka, aktivitas di gunung sudah dimulai oleh para misionaris-misionaris untuk misi keagaamaan serta agen tentara untuk misi perang dan penjajahan. Pada periode tahun 1490-an orang-orang disekitar pegunungan Alpen di Eropa sudah mulai naik turun gunung untuk keperluan mata pencaharian dan spiritualnya. Ketika mata pencaharian bukan lagi sebagai alasan utama pada sekitaran abad ke-16 orang-orang di desa sekitar pegunungan Alpen di Eropa dan Himalaya di Asia sudah banyak membicarakan teknik-teknik mendaki gunung. Pegunungan Alpen yang membujur diantara batas negara Swiss, Italia, dan Austria, saat itu belum seorang pun pernah menginjakkan kakinya di puncak tertingi pegunungan Alpen (Mont Blanc), orang-orang Inggris yang rata-rata aristockat sering mengujungi lembah Chamonix di kaki gunung Mont Blanc. Sebagian dari mereka yang memiliki tujuan penelitian dan masyarakat Chamonix yang sebagian besar pekerjaannya berburu dan mencari batu kristal ke gunung menjadi pemandu-pemandunya. Aktivitas orang-orang Chamonix membuat mereka menghafal setiap kelokan di Alpen sehinga tidak mendapat kesulitan yang besar dalam menemukan jalur yang mudah.

Masa pendakian gunung untuk penelitian ini berlangsung sampai zaman keemasan mendaki gunung kira-kira abad ke-19. Pada masa itu, mereka yang keluar masuk pegunungan Alpen adalah orang-orang yang ingin menjadi “yang pertama” menginjakkan kaki di puncak-puncak gunung yang masih perawan. Istilah “yang pertama” ini seperti menjadi prestasi agung dalam mendaki gunung, hal ini membuat masyarakat dikaki gunung akan bersorak-sorak menyambut kedatangan orang yang telah baru saja berhasil mencapai puncak gunung yang konon merupakan tempat naga gunung terlelap.

Kronologi Awal Pencapaian Puncak Tertinggi di Dunia

Pertengahan abad 19 cerita tentang puncak tertinggi didunia telah tersiar ditelinga masyarakat dunia. Ini diketahui berdasarkanhasil survey Kantor Survey India terhadap puncak-puncak himalaya di Nepal pada tahun 1849 sampai 1855. Sebelum Everest ditemukan sebagai puncak tertinggi, Kanchenjunga merupakan yang tertinggi saat itu.

Upaya ekspedisi ke Everest telah dimulai sejak tahun 1893 oleh pihak Inggris, namun tidak pernah menuai keberhasilan, ini dikarenakan oleh pihak Tibet dan Nepal tidak memberikan izin, tahun 1905 upaya itu kembali dilakukan namun kegagalan kembali terjadi dengan masalah yang sama. Tahun 1913 seorang kapten muda J. B. L. Noel telah masuk ke wilayah Everest secara diam-diam dan di bulan Maret 1919 ia menguraikan hasil perjalanannya dihadapan the Royal Geographical Society. Berkat laporannya itu The Royal Geogrhaoical Society dan The Alpine Club menyarankan untuk melakukan ekspedisi survey ke wilayah Everest. Sejak saat itu usaha memperoleh izin dari pemerintah setempat gencar dilakukan dan diakhir tahun 1920 akhirnya pihak Inggris berhasil memperoleh izin dari pemerintah Tibet untuk melakukan Ekspedisi.

Tahun 1921 di bulan Maret ekspedisi ke Everest pertamakali dilakukan oleh Inggris, ini merupakan ekspedisi pertama di dunia dalam usaha mencapai puncak Everest. Ekspedeis yang beranggotakan 11 orang dengan bantuan 16 pendukung serta ratusan binatang pengangkut barang dilakukan dengan melalui rute Darjeeling (India) dan menuju Everest melalui Tibet. Ekspedisi yang dilakukan ini belumlah sampai pada pencapaian puncak everest akan tetapi bertujuan untuk mengeksplorasi jalur pendakian mencapai puncak everest. Titik tertinggi yang dicapai dalam ekspedisi ini 23.000 feet di jalur utara.

Pada bulan April 1922 ekspedisi kedua dilakukan untuk mencapai puncak Everest melalui dataran tinggi Tibet, pendaki yang terlibat dalam ekspedisi ini sama dengan ekspedisi sebelumya yaitu George Mallory, namun dalam upaya ini ia belum menemukan keberhasilan. Pada bulan Mei tanggal 24 melalui rute North Col, Mallory, Geoffrey Bruce, Tejbir, Kapten Noel dan 12 porter yang membawa slinder oksigen melanjutkan cita-cita mereka untuk mencapai puncak everest (BW12 Februari-Maret 2002 ), terdiri dari 13 orang bangsa Inggris, 16 orang bangsa Nepal, 100 orang pengangkut beban dari Tibet, dan 300 binatang juga pengangkut beban (BW. Edisi Juni-Juli 2006) . Setelah melewati badai salju di camp north col akhirnya mereka dapat mencapai ketinggian 26.000 feet dan melewati north face everest dengan cara traversing, dengan bantuan slinder oksigen ia dapat mencapai ketinggian 27.000 feet, diketinggian itu ia kemudian lanjut lagi dengan memanjat diagonal menuju titik tinggi North east Ridge dan berhasil mencapai ketinggian 27.300 feet. Ditempat ini ia hanya dapat memandangi gunung cho oyu (27.000 feet), lembah rongbuk serta puncak barat Everest.

Sejak tahun 1921 dilaksanakannya ekspedisi ke Everest dalam jangka waktu 30 tahun ada 10 ekspedisi yang telah dilakukan. Ke-10 eksepedisi ini berakhir dengan kegagalan bahkan telah merenggut nyawa para pendaki diantaranya George Mallory dan Irvine yang tergabung dalam ekspedisi ke-3 inggris pada tahun 1924. 8 Juni 1924 kabar tentang kehilangan Mallory dan Irvin tercuat, tahun 1933 kapak es Irvine ditemukan pada ketinggian 8.230 meter dan pada tahun 1999 (73 tahun setelah hilang) giliran jasad Malorry ditemukan secara utuh bersama kaca mata salju, altimeter dan pisau lipat.

Setelah ekspedisi Inggris yang ke-3 dilakukan pada tahun 1924, daerah Tibet dan Nepal ditutup untuk orang asing selama 9 tahun, namun pada tahun 1933 kedua pemerintah wilayah ini kembali membuka diri, dan untuk ke-4 kalinya Inggris memperoleh izin untuk melakukan ekspadisi ke Everest. Ekspedisi Inggris kali ini dipimpin seorang pendaki Alpen dan Himalaya yairu Hugh Ruttledge. Tim Ingris saat itu beranggotakan 14 pendaki dan dihuni pendaki ternama seperti Frank S. Smythe dan Eric Shipton. Ekspedisi kali ini tetap sama dengan ekspedisi sebelumya, mereka belum juga bisa mencapai puncak Everest bahkan titik tertinggi yang dicapai Mallory dan Irvine pada tahun 1924 (sekitar 28.000 feet) tak bisa disamai. Setelah ekspedisi ini ditahun 1935, 1936, dan 1938 Inggris tetap teguh melakukan ekspedisi dengan pimpinan eksedisi Eric Shipton, namun hasilnya tetap sama dengan sebelumnya bahkan ketinggian yang dicapai Mallory belum tertandingi. Berakhirnya ekspedisi Inggris yang ke-7, wilayah Nepal dan Tibet kembali ditutup akibat perang dunia II meletus dan Everest saat itu kembali hidup tenang dan damai, tak terusik manusia-manusia yang ingin manjamahnya (BW: 91:Juni-Juli 2006)

Tahun 1952 kabar mengenai Everest kembali tersiar, lewat tim Ekspadisi Swiss yang ingin mencapai titik tertinggi. Ekspedsi ini berakhir dengan kegagalan dan ia hanya berhasil mengantarkan dua orang dalam timnya yaitu Lambert dan Tenzing mencapai ketinggian 8.550 meter. Setelah kegagalan Swiss, Inggris kembali menyiapkan tim untuk ekspedisi di tahun berikutnya. Tim Inggris yang dibentuk kali ini dipimpin oleh seorang colonel John Hunt yang beranggotakan 10 pendaki dan seorang dokter. Ekspedisi yang dilakukan Inggris, ini merupaka yang ke-11 dalam usaha pencapaian puncak Everest. Tanggal 9 April 1953 Tim Inggris yang membentuk kelompok kecil dimana didalamnya terdiri dari Tom Bourdillon, Alfred Gregory, Charles Wylie, Edmund Hillary, Griffith Pugh, Michael Westmaccott, George Band, George Lowe, Tenzing Norgay, Charles Evans, dan Stobart memulai perjalanan dengan ditemani High-Altitude sherpa sebanyak 5 dan 39 pengangkut beban menuju puncak Everest melalui Khumb Ice-Fall dan tembus ke Western Cwm (BW: 83; edisi Nov-Des 2006). Dalam perjalanan ini, cuaca buruk terus membayanginya, badai salju yang berlangsung sehari-semalam tak juga reda akkibatnya 4 pengangkut beban mengundurkan diri karena buta salju. 29 Mei 1953 Hillary dan Tenzing menjadi orang pertama yang berdiri dipuncak gunung Everest.

Sejak Everest telah disentuh oleh manusia melalui ekspedisi yang diawali pada tahun 1921, Everest telah menewaskan 130 orang hingga tahun 1996 (Krakauer: 1994:27). Orang tahu bahwa untuk berdiri dipuncak Everest tidaklah mudah karena butuh biaya yang mahal, pengalaman mendaki, keberanian dan sebagian orang mengatakan bahwa orang-orang yang melampiaskan keinginannya berjalan menuju Everes adalah orang yang tidak berpikir sehat. Sebagian orang tahu tentang hal itu, namun sebuah kenyataan yang sulit untuk dimengerti dalam jiwa para petualang tentang mengapa mereka melakukan kegilaan itu. Mallory jika menjawab pertanyaan para wartawan mengapa ia mau mendaki Everest?, Mallory menjawabnya “Karena gunung itu ada di sana”.

Banyak orang yang bermimpi untuk berdiri dipuncak gunung tertinggi di bumi ini dan orang terus berusaha untuk mencapainya, beragam teori-teori pendakian tercipta, mulai dari penggunaan tabung oksigen, cara berjalan digunung es, penyesuaian diri, hingga lahirnya upaya untk mencapai everest tanpa bantuan oksigen. Tahun 1993 Mike Broom orang yang bekerja sebagai tukang kayu dan sesekali menjadi pemandu pendakian, telah mendaki Everest tanpa menggunakan bantuan oksigen (Krakauer:1994;101). Tahun 1990 komersialisai Everest bermunculan, dua perusahaan yang bergerak dalam jasa pendakian everest terkemuka yaitu Adventure Consultans dengan pimpinan Rob Hall dan Mountan Madness dengan pimpinan Scoot Fischer telah mengantar beberapa kliennya mencapai puncak Everest.

Pustaka:

• Buletin Wanadri,edisi 12 Februari-Maret 2002
• Buletin Wanadri. Edisi Juni-Juli 2006
• Buletin Wanadri. Edisi November-Desember 2006
• Eiger Adventure News, Edisi 50 Januari-Februari 2008
• Krakauer Jon, Into Thin Air, 1994, Bandung, Penerbit Qanita
• Sukandar Dadang,Rock Climbing, 2006, Yokyakarta, Penerbit Andi
• Sukandar Dadang, Berburu Nyali di Tebing Emas, 2006, Yokyakarta, Penerbit Andi

By. Legy Noe Lish’e. 073

Read more...

Surv ival, Bertahan Hidup, Proses Adaptasi dan Proses Memanusiakan Diri

Kegiatan pendidikan dasar di setiap organisasi pe(n)cinta[1] alam selalu diisi dengan materi survival atau lebih dikenal dengan usaha untuk bertahan hidup di alam bebas. Kegiatan alam terbuka yang aktifitasnya lebih banyak di alam terbuka, yang bebas dan liar lebih banyak memungkinkan terjadinya bencana, kecelakaan, atau musibah yang menimpa kita. Jadi kegiatan alam terbuka adalah kegiatan yang sangat dekat dengan bahaya. Kita harus mengetahui bahwa ketika kita sudah berniat mendaki gunung, memanjat tebing, menelusuri gua, menyusuri sungai pada dasarnya kita secara sadar telah mendekatkan diri kita pada bahaya. Bahaya setiap saat mengancam. Binatang buas sewaktu-waktu dapat mencelakai kita misalnya ular yang yang menggigit, babi hutan. Banjir bandang, angin kencang, suhu yang rendah setiap saat dapat terjadi. Menurut klasifikasi bahaya, bahaya ini termasuk dalam bahaya yang datangnya dari luar diri atau bahaya obyektif. Ada juga yang dinamakan bahaya subyektif, yaitu bahaya yang datangnya dari dalam diri kita. Bahaya ini datang dari dalam diri penggiat alam terbuka. Tidak memiliki pengetahuan kegiatan alam terbuka, tidak memiliki informasi tentang daerah yang akan didatangi, kondisi badan yang tidak fit, tidak memiliki stamina, kehilangan percaya diri, kehilangan semangat, putus asa, tidak memiliki kemauan, tidak saling mempercayai antar anggota tim merupakan bahaya yang setiap saat dapat muncul dari dalam diri kita. Karena bahaya ini datang dari dalam diri kita jadi sedikit banyak dapat kita hindari. Berbeda dengan bahaya obyektif yang berada di luar diri kita jadi semakin sulit untuk dihilangkan, kita hanya bisa menghindarinya atau mengurangi resiko yang ditimbulkan.

Lantas pertanyaannya sekarang, mengapa kita harus bertahan hidup?
Dalam kamus bahasa Inggris survive diartikan dengan menyelamatkan nyawa, atau hidup terus sedangkan survival diartikan dengan kelangsungan hidup. Dalam kegiatan alam terbuka, survival diartikan dengan seni atau usaha untuk bertahan hidup di alam bebas. Jadi dapat diartikan survival adalah usaha untuk mempertahankan diri dari segala bahaya yang mengancam diri untuk tetap hidup. Survival bukan sekedar mengatur masalah makanan, atau hanya pengetahuan bagaimana memanfaatkan segala hal yang tumbuh atau hidup bisa dimanfaatkan sebagai penghilang rasa haus dan lapar. Survival lebih dari itu.

Kalau kita analisa secara lebih mendalam, survival dapat kita artikan sama dengan proses adaptasi. Dalam kamus bahasa Indonesia adaptasi diartikan dengan proses menyesuaikan diri. Ketika kita menghadapi bahaya, atau masalah berarti tercipta sebuah lingkungan, sebuah keadaan atau kondisi baru yang kemudian mengharuskan kita mencari solusi sebagai penyelesaian masalah yang kita hadapi agar tercipta kesesuaian diri kita terhadap lingkungan atau keadaan baru tersebut. Dalam menjalani hidup bahaya atau masalah adalah sebuah keniscayaan. Bahaya dan masalah akan selalu datang kepada segala sesuatu yang hidup atau berada di muka bumi ini termasuk binatang. Jadi karena masalah akan selalu ada, kita harus terus bisa menyesuaikan diri dengan masalah tersebut. Binatang di belahan kutub bumi memanjangkan bulunya untuk mengurangi rasa dingin yang menyerang tubuhnya, belalang hijau yang hidup di rumput yang hijau menyesuaikan diri dengan lingkungan tersebut, binatang di dalam gua menyesuaikan diri dengan memanjangkan sensor tubuhnya di tempat yang gelap untuk menghindarkan bahaya terhadap dirinya, kaktus yang menyesuaikan dirinya dengan lingkungan padang pasir yang kurang air, begitupun dengan unta yang menyiapkan dirinya dengan kantong air untuk menemani perjalanan kapilah di padang pasir, tak terkecuali dengan kita. Coba pikir pada waktu kita tiba-tiba masuk ke ruangan yang gelap. Mata kita dengan korneanya akan berusaha menyesuaikan diri dengan lingkungan yang cahayanya sedikit. Kornea mata akan berusaha melebar untuk meraup cahaya yang sedikit, gelap. Kemudian ketika kita masuk lagi ke tempat terang, penglihatan kita akan berbayang. Itu merupakan usaha mata menyesuaikan diri. Dalam beberapa saat kemudian kornea mata kita sesuai lagi dengan lingkungan dengan cahaya yang banyak. Demkianlah survival merupakan proses adaptasi, proses menyesuaikan diri dengan kondisi atau lingkungan yang baru.

Survival dan proses memanusiakan diri
Setiap yang berada di muka bumi ini akan terus bertahan, mempertahankan hidup dengan menyesuaikan diri dengan lingkungan dirinya berada. Binatang akan terus beradaptasi dengan lingkungan dia berada, kondisai yang panas, dingin, binatang lain yang akan mengganggu eksistensinya. Manusia akan terus menyesuaikan dirinya dengan segala kondisi yang dihadapinya. Pada saat usaha bertahan hidup tersebut berlangsung adalah proses menggunakan akal dan fikiran. Proses berfikir berlangsung.

Sementara kita, manusia berada di muka bumi ini dirahmati dengan akal dan fikiran. Begitupun juga dengan binatang. Kemudian pada dasarnya kita sama dengan binatang. Manusia adalah binatang yang berfikir. Hanya proses berfikirnya berbeda. Pada binatang proses berfikir tersebut tidak berkembang. Binatang tidak memiliki daya imaginasi. Binatang tidak memiliki proses berfikir yang jauh kedepan, visi. Binayang hanya memiliki insting, berfikir sekarang. Coba kita lihat sarang burung dari dulu hingga hari ini begitu-begitu saja. Beda dengan manusia yang menciptakan rumah terus menyesuaikan dengan kondisi. Kalau dulu manusia hidup berpindah-pindah lalu tinggal di gua, kemudian berusaha menciptakan rumah yang tahan lama, dari bahan-bahan asli dari alam, sekarang kita bisa menikmati rumah yang berbahan semen, tahan gempa, bertingkat. Begitulah proses berfikir binatang dan manusia berbeda.

Pada kegiatan alam terbuka, kita diajarkan untuk terus berfikir. Menggunakan metode perencanaan untuk mampu bertahan hidup di alam bebas. Itulah Persiapan perjalanan alam terbuka. Kegiatan perjalan alam terbuka yang diawali dengan memikirkan segala hal menyangkut perjalanan kita. Mulai dari apa yang akan kita laksanakan, tujuan perjalanan kita, dengan dan kapan kita akan melakukan perjalanan, perlengkapan hingga logistik. Tidak sampai di situ. Di alam terbuka, proses berfikir itu akan terus berlangsung, membaca tanda-tanda alam, merenungi kejadian-kejadian alam yang kosmis, memikirkan solusi ketika kita menghadapi aral dan kehilangan orientasi. Setelah kembali dari perjalanan kemudian mengevaluasi dan membuat laporan, merefleksikan kegiatan perjalanan, manfaat apa yang telah kita dapat selama perjalanan tersebut. Itu semua adalah proses berfikir. Semua hal yang kita lakukan dalam kegiatan alam terbuka adalah proses mempertahankan hidup kita, mempersiapkan perjalanan alam terbuka, menggunakan pengetahuan navigasi darat, menggunakan pengetahuan panjat tebing, begitu juga pembuatan hasil perjalanan. Jadi semestinya, kita, Penggiat Alam Terbuka, atau kita yang telah menempelkan identitas pecinta alam pada diri kita, banyak berkegiatan di alam terbuka, kondisi yang banyak menyediakan hal-hal, keadaan, peristiwa-peristiwa yang menuntut kita untuk terus berfikir, memikirkan segala hal yang terjadi di sekitar kita. Bisa dikatakan bahwa kita telah banyak bersimulasi di alam. Mungkin alasan inilah yang dipakai oleh Event Organiser untuk melaksanakan kegiatan Outbound, yang beberapa tahun belakang ini diminati banyak perusahaan untuk usaha pengembangan sumber daya karyawannya.

Proses bertahan hidup yang berusaha menyesuaikan diri dengan menggunakan akal adalah proses yang tak akan berhenti untuk menjadi manusia yang sesungguhnya manusia. Dengan terus menggunakan akal dan fikiran kita akan menjadikan kita sejatinya manusia yang membedakan kita dengan binatang. Lebih jauh lagi kita telah masuk dalam lingkaran rahmat sang penguasa alam yang maha besar, yang mensyukuri rahmat akal yang telah diberikan kepada kita. Pada tahap inilah dengan terus berfikir posisi kita akan ditinggikan dari posisi makhluk hidup lainnya di muka bumi ini. sekali lagi, survival adalah berfikir tentang segala hal yang ada dalam diri kita dan di luar diri kita, sesuatu yang ada dalam jagad raya. Proses berfikir yang memanusiakan diri kita sebagai manusia.

old_backpackerE067
Penggiat Alam Terbuka yang tergabung dalam
UKM. PA. Edelweis FS-UH

Bila engkau tidak dapat menjadi beringin yang tegak diatas puncak bukit,
maka jadilah saja rumput, tetapi rumput yang tumbuh memperkuat tanggul.
Bila engkau tidak bisa menjadi jalan besar,
maka jadilah saja jalan setapak, tetapi jalan setapak yang menuju ke mata air.
Tidak semuanya dapat menjadi nahkoda, tentu harus ada kelasi.
Sebaik-baiknya engkau adalah menjadi dirimu sendiri. PENGEMBARA
Jadilah manfaat bagi sekitarmu…..

Muh imran

NRA. E067.02.L.A.82. FS-UH

old_backpacker@yahoo.com

[1] . Penggunaan istilah Pencinta dan atau Pecinta sangat beragam dalam dunia kepe(n)cintalaman. Dalam ilmu bahasa kata benda yang berawalan (pe) dan (pen) dibedakan maknanya.

Read more...

Carpe Diem

Senja menepis kelelahanku kupandangi langit yang membiru seakan tergambar lautan luas di atas sana, ingin sekali rasanya aku berada diantara sejuta kedamaiannya. Sungguh.

Kurebahkan badanku yang masih merangkul carrier, rasa letih menguasaiku. Hanya hembusan halus angin yang sedikit membelai keringat yang masih bercucuran. Aku terkagum melihat hamparan alam yang membentang tanpa batas dihadapanku, aliran Sungai Jene berang yang memisahkan tempatku berdiri dengan sisi sebelah yang akan dibangun sebuah bendungan. Semua tampak bersahabat, terkecuali gemuruh air yang berlomba-lomba menapaki bebatuan besar di sungai.

Berselang beberapa menit kemudian kupaksakan sisa tenagaku membantu Petrick dan Nena mendirikan sebuah bivak yang nantinya mampu menahan rintikan hujan yang mungkin saja dengan nakalnya mengganggu peristirahatan kami. Benar, dugaanku benar hujan malam itu mengintai kami dalam lelapnya malam, membasahi sleping bag dan matras kami. Malam yang menyedihkan, semua nampak berlalu begitu saja ketika kutatap bintang yang bertaburan seakan tak pernah terjadi apa-apa. Kupikirkan panjangnya perjalanan dari sini, Takapala, menuju ke Lembah Ramma, warga sekitar menyebutnya sebagai Panaikang, benar semua tak salah, medan yang kami tempuh sejak meninggalkan camp pertama semakin menanjak, tak ada bonus (penurunan atau jalanan datar). Tetesan air yang jatuh begitu saja menemani sepanjang perjalanan kami ditambah lagi rasa dingin yang mengutuk tulang serasa membeku.

Kulihat hamparan sawah yang menghijau ditata dengan sistem teras sering, gunung yang menjulang tinggi seakan menjanjikan ketenangan, lembah yang curam dan landai ataupun terjal, air terjun yang membela hutan serta merta hutan pinus yang berjajar rapi menyambut siapa saja yang melewati daerah itu. Semuanya tampak indah, seolah tak ada celah keburukan. Sekali lagi aku terkagum memujiNYA.

Ada kedamaian hangat menyelimuti perasaanku berada diantara keajaiban alam yang sungguh menakjubkan, rasanya ingin aku tertidur dalam dekapannya sejenak menikmati ketenangan yang tiada tara. Sesekali kami plotting menentukan jalur mana yang akan ditempuh, berada pada ketinggian berapa tempat ini, atau hanya sekedar menguji keahlian navigasi darat.

Rintikan hujan, mentari yang malas muncul, awan tebal serta rasa capek menjadi satu adonan yang terbungkus rapi dalam jiwa kami dengan beralas harap kelak kami sampai cepat dan mengisi perut yang sudah keroncongan.

Semenjak kami menjalani tahap survive, begitu banyak pelajaran, ada satu kata dari ka Uche “ pantes kalian lapar sebab jalan hanya pakai fisik tanpa menggunakan hati kalian” mengena banget. Mungkin tepat apa yang dikatakannya, kami hanya mengunakan fisik semata, pikiran tapi jarang sekali menggunakan hatinya, ini salah satu faktor yang selalu menciptakan keserakahan, hanya nafsu belaka.

Pada tanggal 7 Juni 2007 kami tiba di Lembah Ramma, sebuah lembah yang berada di kaki Gunung Bawakaraeng, dikelilingi gunung yang menjulang tinggi, diapit oleh aliran sungai Jene berang yang konon merupakan sumber air minum masyarakat di Kabupaten Gowa dan Makassar beserta kota sekitarnya. Menakjubkan, kami mampu melihat sumber air itu yang menghidupi berjuta jiwa di sepanjang kota. Ditengah Lembah Ramma terdapat aliran sungai kecil dipadu bebatuan yang menambah panorama keindahannya, airnya sangat dingin, jernih dan akan sangat sulit untuk disentuh pada pagi hari. Sebuah jembatan menghubungkan tempat camp kami dengan sebuah rumah penduduk yang memang merupakan satu-satunya rumah dan penduduk di lembah tersebut. Tata Madong, demikian sapaan akrabnya. Ia survive di tengah kesunyian tanpa istri pula tanpa anak, hanya para pendakilah yang menjadi teman ngobrolnya ketika ada yang singgah mendirikan camp di sana.

Keesokan harinya perjalanan dilanjutkan ke Lembana, menempuh medan yang bervariasi, ada sungai, bukit, penurunan dan sesekali penanjakan tajam. Sejenak kami singgah menyaksikan lekuk tubuh alam yang telanjang di Bukit Tallung, semua nampak jelas hanya saja Gunung Bawakaraeng seakan sombong, tak menampakkan wajahnya, ia tertutup kabut, kami hanya melihat sisa longsoran yang masih segar. Begitu banyak aliran air yang membela pegunungan, semua indah dan sempat terekam dalam memoriku, sebuah perjalanan yang rekreatif namun ilmiah.

Rain coat sesekalipun tak pernah lepas menghangati tubuh kami, memasuki lahan pinus di dekat perkampungan Lembana suhu terasa semakin menggingit apalagi diiringi rintihan hujan. Setiap langkah yang kupijakkan serasa tak sia-sia, aku menyaksikan sejuta misteri alam yang dengan nakalnya membuatku terkagum berat. Tawa renyah kami sesekali menyelinap diantara sejuta langkah yang penuh dengan cita-cita, impian dan harapan.

Jelasnya, aku tak pernah menyesali perjalanan ini. Kebersamaan, rasa saling memiliki, cinta dan kasih sayang tak pernah kosong dari jiwa yang penuh dengan semangat untuk menapaki apa saja yang kami impikan. Alam mengajari kami, menghibur dengan gemercik air di tengah malam yang begitu jelas pula bisikan malam dalam dinginnya angin. Ingin rasanya kupeluk erat-erat kawanku, merangkulnya, jalan beriringan, menjaga alam yang tuhan titipkan kepada manusia, bukan untuk dikhianati atau sekedar disakiti tapi, menjaga dan mencintainya lebih dekat.

Kubisikkan pada alam ”aku bersamamu dalam pijakan yang baik”. Aku selalu berangan andai manusia mampu mencintai alamnya seperti mereka mencintai kekasihnya, suaminya atau mungkin mencintai selingkuhannya maka yakin saja alam tak akan tertidur dalam bencana.

Aku letih jika memikirknnya dalam kesendirian, aku, kita, dan kalian akan lebih berarti jika mampu berbuat demi alam ini mulailah dari pribadi sendiri. Rebut harimu kawan!!!!

Created by
Pannawanawa_10007_wija to luwu

Read more...

07/07/07 dan Pemanasan Global

Sebuah angka yang menarik akan terjadi bulan ini; tersusun dari tanggal, bulan dan tahun yaitu tanggal 7 Juli 2007 yang salah satu cara penulisannya adalah 07/07/07. Cukup menarik karena; paling tidak, angka yang seperti itu baru bisa muncul pada satu tahun, satu bulan dan satu hari lagi kedepan.

Hal lain yang tidak kalah menarik mengenai tanggal tersebut adalah akan dilaksanakannya sebuah konser di Jakarta dengan tema: “Soul For Indonesian Earth, Sayangi Bumi Hari Ini”. Konser tersebut merupakan sebuah konser kepedulian akan terjadinya pemanasan global yang akibatnya mulai dirasakan oleh penghuni bumi.

Kegiatan ini diprakarsai oleh Glenn Fredly dan merangkul banyak artis-artis Indonesia untuk berpartisipasi dalam konser ini. Sebuah kesadaran yang luar biasa; kesadaran untuk turut serta mengampanyekan bahaya yang bisa ditimbulkan oleh pemanasan global, satu hal yang sama sekali tidak berhubungan dengan dunia keartisan. Tapi toh mereka bisa bersikap dan bertindak untuk melakukan sesuatu (walaupun yang dilakukan tidak berakibat langsung; menghentikan atau mengurangi pemanasan global) dengan cara bernyanyi (karena mereka memang penyanyi; bukan pecinta alam).

Mereka mungkin ingin menyampaikan ke masyarakat bahwa secara tidak langsung, kita semualah yang turut berpartisipasi menjadikan bumi ini “diserang” pemanasan global, terutama membantu memperbesar dampak yang terjadi, berupa banjir, tanah longsor dan lain sebagainya. Karenanya kita semua harus berupaya untuk tidak melakukan hal-hal kecil yang sebenarnya dapat memperbesar dampak yang bisa terjadi akibat adanya pemanasan global, seperti membuang sampah sembarangan, menghabiskan lahan serapan air di pekarangan kita dan lain-lain.

Sebagai artis (public figure) mereka memang punya potensi lebih untuk mengajak masyarakat awam dapat melakukan sesuatu. Walaupun tidak lebih, kita juga punya potensi untuk melakukan sesuatu; karena kita notabene punya identitas sebagai seorang pecinta alam (walaupun banyak juga yang berlindung dibalik kata penikmat alam atau petualang) karena kalau bukan kita, siapa lagi, karena: "...Kami adalah manusia-manusia yang tidak percaya pada slogan. Patriotisme tidak mungkin tumbuh dari hipokrisi dan slogan-slogan. Seseorang hanya dapat mencintai sesuatu secara sehat kalau ia mengenal objeknya. Dan mencintai tanah Indonesia dapat ditumbuhkan dengan mengenal Indonesia bersama rakyatnya dari dekat...." (Gie).

Salut buat Artis Indonesia, hidup Pecinta Alam Indonesia….(E024...)

Read more...

Perjalanan ke Lembanna 8 (Diantara Dua Pilihan)

Malam sudah larut saat telah begitu banyak tema perbincangan kami gulirkan begitu saja; tidak teratur. Saat itu saya ungkapkan kekaguman saya kepada Hatta; salah satu anggota Edelweis yang telah melakukan perjalanan solo, dengan mendaki Gunung Bawakaraeng sendirian. Sebuah perjalanan yang amat beresiko tentunya.

Tetapi ternyata ada informasi yang saya lewatkan. (Belakangan ini saya memang harus fokus pada “urusan lain”, jadi perhatian saya terhadap Edelweis sempat saya alihkan sementara). Leman bilang kalau Jo’ juga telah melakukan perjalanan solonya, guna melakukan pendakian lintas Gunung Lompobattang – Bawakaraeng sendirian.

Tentu saja apa yang telah dilakukan Jo’ lebih beresiko dibandingkan apa yang telah dilakukan Hatta.

Diluar dari kekaguman saya dengan apa yang telah dilakukan kedua teman saya tersebut, sebuah pengalaman lainnya juga telah terjadi. Beberapa jam sebelumnya, panitia PPAB sempat membuka sesi khusus buat peserta untuk menyampaikan presentasi ringan mengenai perjalanan yang telah dilakukan hari ini, dimana mereka harus melaksanakan aplikasi materi survival. Dalam aplikasi ini, peserta hanya diberikan bekal yang sangat minim. Panitia mendesain agar peserta dapat memenuhi kebutuhan akan makanan, minuman dan peralatan, sepenuhnya dari alam. Dengan kondisi seperti itu, tentu saja sangat mempengaruhi keadaan fisik dan mental peserta.

Salah satu peserta, malam itu menuturkan, saat menghadapi kondisi seperti itu, dia harus melewatinya dengan kenyataan bahwa dia sempat terjatuh dan hampir pingsan. Saat itu dia menyatakan satu hal kepada dirinya sendiri, bahwa dia tidak akan melakukan kegiatan seperti ini lagi.

Sebuah pernyataan yang sangat jujur telah dia katakan. Sesuatu yang sangat berbanding terbalik dengan apa yang telah dilakukan Hatta dan Jo’. Mereka berdua telah sampai pada keadaan, dimana suatu kegiatan alam bebas telah membuatnya berusaha mencari suatu aktifitas yang lebih menantang; sesuatu yang memiliki nilai petualangan yang lebih tinggi; lebih ekstrim.

Sebaliknya, si peserta PPAB, telah sampai pada keadaan, dimana suatu kegiatan alam bebas (walaupun hasil rekayasa) telah membuatnya trauma, “menderita” dan tidak menginginkan hal itu terjadi lagi pada dirinya.

Dua buah pengalaman diatas secara alami terjadi pada diri pelaku kegiatan alam bebas, dimana setelah berhasil melalui suatu pengalaman yang cukup ekstrim, akan berhadapan dengan dua pilihan yang akan dilakukan, yaitu akan mencari kegiatan lain yang lebih ekstrim atau sama sekali akan berhenti melakukan kegiatan yang seperti itu lagi. (E024...)

Read more...

Perjalanan ke Lembanna 7 (Tidak Ada Lagi Air Hangat)

Ditengah-tengah keheningan itu, tiba-tiba Uce’ sedikit mendekatkan kepalanya ke arahku, dan berbisik: “Tidak ada lagi air hangat.”. Bisikan itu diucapkan Uce’ kepadaku, beberapa detik setelah salah satu peserta yang dilantik mendesis kedinginan ketika harus menerima siraman air dingin tepat di kepalanya. Disiram air, memang menjadi salah satu ritual yang harus dijalani, sebelum mencium bendera dan diambil sumpahnya; dalam proses pelantikan peserta PPAB menjadi anggota muda UKMPA Edelweis FSUH, semua anggota akan mengalaminya. Tentu saja dingin, karena disamping tempat pelantikan yang dipilih dari tahun ketahun adalah tempat yang bersuhu udara relatif dingin, juga karena pelaksanaan pelantikan hampir selalu dilaksanakan subuh hari.

Bisikan Uce’ itu langsung mengingatkanku pada kegiatan serupa, beberapa tahun yang lalu, dengan Sumpang Bita sebagai base camp terakhir, dan sekaligus menjadi tempat pelantikan. Saat itu panitia sepakat untuk menyiram peserta dengan menggunakan air hangat, dalam ritual pelantikan. Hal ini diharapkan menjadi simbol-simbol mengayomi, melindungi dan menyayangi.

Prosesi terakhir dari sebuah pendidikan dasar ini memang menjadi hal yang agak repot, karena yang menjadi bahan pertimbangan adalah kondisi fisik dan mental peserta. Ketika pemikiran kritis peserta bekerja, mereka tentu akan mempertanyakan, apa sih gunanya kita disiram air dingin, apalagi pada saat kita lagi kedinginan. Tentu saja itu adalah upaya untuk menyiksa peserta saja, apalagi dengan disengaja. Berbeda kasusnya ketika peserta tersiksa secara fisik dan mental karena berinteraksi dengan alam, logikanya akan berbicara bahwa ini sudah menjadi konsekuensi berkegiatan alam bebas.

Dari situlah muncul gagasan inovatif tersebut, memberikan sentuhan kasih sayang diakhir perjalanan panjang, sebuah pendidikan yang sarat dengan siksaan fisik dan mental.

Tetapi keadaan memang selalu berubah, terkadang sesuatu yang dianggap bagus pada suatu masa, belum tentu sesuai untuk digunakan pada masa berikutnya. Tidak bisa dipungkiri, sekarang ini memang waktunya mereka, karena memang harus mereka, bukan lagi kita. Tetap harus ada apresiasi buat mereka. (E024...)

Read more...

Perjalanan ke Lembanna 6 (Post Power Syndrome dan Cinta)

“Iya….benar…. sepertinya itu istilah yang cocok untuk mewakili apa yang terjadi sama saya selama ini.” kata Leman, setelah mendengar dari saya bahwa yang dia rasakan itu termasuk Post Power Syndrome. Lalu Uce’ menambahkan: “Harus kau yang yang beradaptasi Leman, karena tidak mungkin mereka yang beradaptasi sama kau.”

Sebelumnya Leman bilang: “Setelah sekitar dua tahun pergi, kemudian kembali lagi ke mabes, kenapa semua berubah...? kenapa tidak seperti dulu lagi..?”. Mungkin ini juga dirasakan sama kakak-kakak yang lain. Dari bentuk fisik mabes yang berubah, yang beraktivitas juga berubah atau bahkan merasa seperti orang lain dihadapan mereka; seperti yang dirasakan Leman ketika berkunjung ke Mabes sepulangnya dari Kalimantan.

Hal yang sangat lumrah terjadi, setelah sejenak (kadang tahunan dirasakan cuma sejenak) harus mengurus sisi kehidupan kita yang lain; walaupun tidak bermaksud demikian, kita harus meninggalkan edelweis. Pada masa itu pasti terjadi perubahan-perubahan dalam edelweis, terutama perubahan anggotanya, karena proses regenerasi. Sejalan dengan itu, pasti akan berubah pula pola fakir, ide dan cara pandang terhadap sesuatu. Karena kita tidak lagi bisa menyertai mereka (berinteraksi) dari dekat, maka apabila datang kesempatan untuk berinteraksi dengan mereka, yang terjadi sebenarnya adalah kecanggungan kita terhadap perubahan-perubahan itu.

Karena canggung, kita tidak bisa enjoy lagi, lalu kita tidak datang-datang lagi. Sebuah keputusan yang sangat tidak tepat. Justru akan membuat kecanggungan semakin besar. Sebaliknya kita harus perbanyak frekuensi interaksi kita untuk melunakkan kecanggungan itu, dan saya yakin itu tidak butuh waktu lama.

Memang sekarang adalah waktunya mereka; adik-adik kita, biarkan mereka berekspresi, biarkan mereka melakukannya karena memang harus mereka yang melakukannya, bukan kita.

Tapi bagaimanapun, saya yakin apapun yang dirasakan kakak-kakak adalah bentuk cinta kepada adik-adiknya, sebagai perwujudan dari rasa cinta kita kepada edelweis yang abadi. (E024...)

Read more...